幡然醒悟 為時未晚

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馬英九總統在今年雙十國慶演說裡公開表示,“針對香港民眾最近為爭取特首普選的行動,我也要再次表達堅定的支持大陸與香港的民主發展,取決於領導人面對改革的智慧與度量。30年前,鄧小平先生在推動 ‘改革開放’時,曾說過‘讓一部分人先富起來’的名言;今天的香港何以不能比照辦理,‘讓一部分人先民主起來’?充分實現17年前大陸對香港的承諾:‘港人治港,高度自治,普選特首,五十年不變’。果真如此,這必將化危機為轉機,讓大陸與香港雙贏,同時臺灣人民也必然樂觀其成,大大有利於兩岸關係的發展。”

細觀過去這六年來,這段話堪稱是馬英九對中共極權腰桿最挺,骨頭最硬,表達最直接貼切的一次。然而,就在隔日,六年來不惜對北京屈膝處處讓步馬英九總統這番苦口婆心的善意呼籲立刻換來中共當局一記耳光,要“台灣方面不應對此說三道四”。

若說馬英九這六年多來秉持其父“終極統一”遺訓從外交休兵到兩岸直航從“總統”降格成“先生”為大陸官員到訪不惜拔除青天白日滿地紅國旗以迎從大舉開放陸生到滿街陸客自由行從ECFA到服貿協議,等等等等,這麼一再擁抱大陸的結果換來的卻是這樣一句惡言惡語回報,真叫人情何以堪!

回想過去,從毛澤東時代的“血洗台灣”“解放台灣”,到鄧小平的“鄧六點”江澤民的“江八點”胡錦濤的“胡六點”,乃至習近平的“習四點”,說穿了,其實只有一點,那就是,要台灣舉起雙手投降接受中共就是中國而且是中國的唯一合法政黨永遠萬年執政

明眼人其實早就看穿以秦始皇式大一統思維為中樞神經的中共要的是獨吞,豈是統一?因此,馬英九堅持“中華民國”又能換來什麼堅持“一中各表”又能換來什麼馬英九所希望的“兩德模式”,豈非對牛彈琴

換句話說,只要中共掌權者和中國知識階層繼續滿腦子“普天之下莫非王土,率土之濱莫非王臣”的秦始皇式大一統思維,他們的所謂“統一”,所謂的“一國兩制”,不過是“大吃小”“我吃掉你”的代名詞。香港最近這次普選之爭,就是圖窮匕見的活見證

同理,台灣在此大小懸殊,強弱懸殊的背景下,居然不自量力地也跟著陷入什麼“統一”的情意結裡,高唱“兩岸一家親”,對大陸一廂情願地熱烈擁抱輸血輸液在所不惜,這不是養虎貽患,往火坑裡跳,自作賤,是什麼?

當然了,由於中共當局以及大多數中國知識份子迄今仍掙脫不了秦始皇所設定的大一統思維框架,要不跟著他們講講“一個中國”唱唱“統一”的調,可能太傷這些人脆弱的自尊心

但是,馬英九總統自上任以來這六年多,對於其所標榜的“終極統一”以及什麼“中華民國”“一中各表”等迷陣,卻顯然是玩真的,因此不但制定出,而且實行了一系列對台灣嚴重傷害的政策

如今,馬英九在國慶演說裡這番挺起腰桿動之以情說之以理令人動容的講話,是代表馬英九幡然醒悟重新認識其歷史定位?還只是說說而已?還是一切已經太遲?就讓我們拭目以待吧。(2014年10月25日)




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宋亞伯

Author:宋亞伯
本名宋冀康

輔仁大學歷史系畢業。紐約市立大學獲新聞碩士。

2013年自華盛頓「美國之音」退休,曾榮獲2001年(民國九十年)金鐘獎「最佳國際華語節目獎」。現為台灣「民報」專欄作家。

著作有﹕《亂 - 惡性循環的中國文化》(500頁,35萬字。1995年,前衛出版社),率先提出中國文化傳統(特別是自秦始皇一統之後的中國文化傳統)具有惡性循環特質的理論。解釋為什麼在華夏的歷史長河裡,雖然幾度出現過太平盛世,但終究只是曇花一現,總是亂多治少,大多時候總是被自身惡性循環的特質給束縛,給拉扯,甚至給摧毀的道理。

譯著有﹕《資訊的地緣政治》(1985年,報學出版社)。《福爾摩莎的呼喚》(1998年,望春風出版社)。《感謝機會常來敲門 - 致勝的八種習慣》(2007年,上智出版社)。《打擊魔鬼的告解神父 - 聖若翰衛雅司鐸小傳》(2008年,光啓出版社)。

其他散文﹑評論﹐ 散見各報刊。

**歡迎參觀宋亞伯個人網站 http://www.yabosoong.com/

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