“脫亞入歐” 的覺醒

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(圖為“脫亞入歐”論首倡者明治維新功臣福澤諭吉在日圓鈔票上的畫像)

不能不承認,滋生發展於黃河流域的東亞古文明確有其輝煌傲人之處。孔孟的倫理老莊的哲理孫吳的兵法,等等等等,無不為世界文明增添光彩

但問題是,對一個自秦始皇以降,兩千兩百多年來,文化的發展早已停滯對人類文明早已毫無貢獻的我輩來說,如果還固步自封地把先秦的成就當作是自己的成就,從而無視西方文明更悠久更進步的發展,從而處處要來個什麼“結合中西方優點”“中學為體,西學為用”,要來個什麼“啥啥啥啥中國化”之類的塗脂抹粉,那麼,我可以斷言,中國縱然在物質經濟上可能一時勃發,但在自由民主人權上,卻永遠也不可能接受這種普世價值

換言之,對中國人而言,如果不能夠將我們的文化傳統自秦始皇以前和秦始皇以後做個切割,不能正視西方文明更悠久更先進的發展,不能在心態上也來個“脫亞入歐”的覺醒,那麼,要想在華夏大地實現自由民主人權,終將無望。(2013年4月30日)




theme : 平心静氣反思中國文化傳统
genre : 其他話題

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宋亞伯

Author:宋亞伯
本名宋冀康

輔仁大學歷史系畢業。紐約市立大學獲新聞碩士。

2013年自華盛頓「美國之音」退休,曾榮獲2001年(民國九十年)金鐘獎「最佳國際華語節目獎」。現為台灣「民報」專欄作家。

著作有﹕《亂 - 惡性循環的中國文化》(500頁,35萬字。1995年,前衛出版社),率先提出中國文化傳統(特別是自秦始皇一統之後的中國文化傳統)具有惡性循環特質的理論。解釋為什麼在華夏的歷史長河裡,雖然幾度出現過太平盛世,但終究只是曇花一現,總是亂多治少,大多時候總是被自身惡性循環的特質給束縛,給拉扯,甚至給摧毀的道理。

譯著有﹕《資訊的地緣政治》(1985年,報學出版社)。《福爾摩莎的呼喚》(1998年,望春風出版社)。《感謝機會常來敲門 - 致勝的八種習慣》(2007年,上智出版社)。《打擊魔鬼的告解神父 - 聖若翰衛雅司鐸小傳》(2008年,光啓出版社)。

其他散文﹑評論﹐ 散見各報刊。

**歡迎參觀宋亞伯個人網站 http://www.yabosoong.com/

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