自卑感與義和團


** 不管是個人﹐還是一個國家﹐甚至是一個民族﹐只要自卑感嚴重﹐就很難與之交道﹐很難與之平常心往來。因為這種人最易“受傷”﹐最容易疑神疑鬼﹐最容易動輒得咎﹐最容易挟怨報復。 (2011年7月8日)


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** 中國的崛起無人反對﹐身為炎黃子孫一份子﹐更與有榮焉。但如果崛起的是一個沒有民主自由只知獨裁專制的中國﹐是一個秦始皇式的中國﹐則大概沒有人會不擔心﹐沒有人會不反對。(2011年7月4日)


** 中國知識階層一定得有這樣的認識﹕中國如果要讓世界各國真正瞧得起﹐光靠金錢跟拳頭是不夠的。 (2011年7月3日)




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陳日君樞機訪華府教友座談有感

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香港教區陳日君樞機主教於2011年7月9日訪問華府﹐與當地華人教友舉行了一場座談﹐會上除了感慨中國大陸迄今沒有宗教自由外﹐還談到在香港特別行政區裡﹐中共也試圖插手教會學校。言下不勝擔憂。

於1961年晉鐸的陳樞機在其“晉鐸五十週年有感”一文裡寫道﹕“2011年的祖國教會還是1961年的祖國教會﹐我們的兄弟姊妹還在洶湧波濤中掙扎﹐上主幾時才領他們平安到岸﹖

對照日前中共當局以“天主教愛國會”名義﹐接連在四川樂山和廣東汕頭兩教區﹐強迫忠於梵蒂岡的主教出席﹐非法祝聖兩位連私德都有問題的人出任主教﹐擺明與梵蒂岡教宗對著幹﹐更令人百思不得其解。

因為﹐梵蒂岡也好﹐中國大陸的天主教徒也罷﹐都沒有一絲一毫想要挑戰中共的統治。因此﹐中共當局究竟擔心什麼﹖害怕什麼呢﹖

就算中共口口聲聲為了國家顏面﹐所以不願中國的天主徒效忠梵蒂岡教宗﹐那麼﹐為什麼不乾脆像英國國王亨利八世那樣﹐將英國天主教改成儘管禮節儀式教理教義大體和羅馬天主教無異﹐但在教會系統和主教任命權上卻直屬英國國王的英國國教呢﹖

對於此﹐陳日君樞機主教表示﹕“如果他們(中共)這麼做﹐我們雖會感到痛心﹐但這是他們的權利﹐我們就不再說一句話。但他們顯然不是這樣﹐顯然沒有這種意願。”

果如此﹐那又是為什麼呢﹖中共現在口口聲聲已是世界第二大經濟體﹐是世界的領袖大國﹐那為什麼不自創品牌讓人景仰﹖卻倒過來甚至連屬靈的宗教信仰都要以假亂真魚目混珠呢

我相信﹐這種做法不應該是力主自力更生的毛澤東當年“超英趕美”的願望吧。 (2011年7月17日)




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巴黎之美想起

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** 友人巴黎歸來﹐盛讚巴黎之美﹐陡然使我想起﹐二次大戰時﹐希特勒擬攻巴黎﹐法國迅速投降﹐使巴黎免去戰火﹔爾後盟軍反攻﹐德軍撤退﹐也沒有以摧毀巴黎來洩恨﹐才留下今天這個人類文明的縮影如此美麗燦爛的世界名城。與此同時﹐在亞洲﹐記得當年盟軍轟炸日本﹐也劃定京都和東京的皇居不炸。凡此種種﹐都說明了什麼﹖反過來﹐如果德軍換作是我們華人﹐法國換作是我們中國﹐盟軍領導層由我們華人擔綱﹐這一切可是這樣﹖ (2011年7月3日)


** 中國人﹔或者說﹐大部份中國人﹔或者說﹐至少要有相當一部分中國人﹐一定要有做官賺錢以外更高層面的精神追求﹐中國才可能有自由民主,中國也才可能有希望。 否則的話﹐眼下的繁榮﹐終將是曇花一現。 (2011年5月29日)


** 現象是共通的。 但人與人的差異就在於﹐對同樣現象往往卻有不同﹑有時甚至天差地別的解釋。 (2011年5月22日)




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自我介紹

宋亞伯

Author:宋亞伯
本名宋冀康,資深媒體工作者,曾榮獲2001年(民國九十年)金鐘獎「最佳國際華語節目獎」,現為台灣「民報」專欄作家。

著作有﹕《亂 - 惡性循環的中國文化》(500頁,35萬字。1995年,前衛出版社),率先提出中國文化傳統(特別是自秦始皇一統之後的中國文化傳統)具有惡性循環特質的理論。解釋為什麼在華夏的歷史長河裡,雖然幾度出現過太平盛世,但終究只是曇花一現,總是亂多治少,大多時候總是被自身惡性循環的特質給束縛,給拉扯,甚至給摧毀的道理。

譯著有﹕《資訊的地緣政治》(1985年,報學出版社)。《福爾摩莎的呼喚》(1998年,望春風出版社)。《感謝機會常來敲門 - 致勝的八種習慣》(2007年,上智出版社)。《打擊魔鬼的告解神父 - 聖若翰衛雅司鐸小傳》(2008年,光啓出版社)。

其他散文﹑評論﹐ 散見各報刊。

**歡迎參觀宋亞伯個人網站 http://www.yabosoong.com/

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