(現代啟示錄)七旬翁離婚再娶 被趕出門

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七旬翁離婚再娶 被趕出門
記者羅慧琪/紐約報導
October 06, 2013

一名年過七旬的華翁與相伴40多年的結發妻子離婚,再娶一名50歲的新妻

本是覺得投緣才結婚,哪知三年後,新妻提出離婚,還獲得法院保護令將老翁趕出家門,老翁這才悔不當初,連棺材本都賠光

70多歲的趙老來自廣東台山,三年前與相隨40多年的前妻離婚,再娶一名年近50的妻子。趙老說,他與前妻是奉父母之命結婚,子女現都已成年。新妻是經友人介紹認識,由於他覺得二人很投緣,她當時又沒身分,覺得她很可憐,所以先離婚再娶新妻。

最近是他與新妻結婚三周年的日子但新妻態度突然大變。數月前某晚,新妻在布碌崙政府樓的公寓中無端撞牆,再厲眼轉向趙老說要與他離婚

趙老以為是女人有脾氣,沒太在意,誰知一周後,他接到法庭來信說新妻有保護令。趙老不會英文,信件由兒子代看。趙老說,兒子讀過內容只說了一句「活該」

新妻向趙老表示,有保護令趙老就不得接近她,須搬出公寓。趙老不識法律,怕惹更多事,只好先在友人家暫住。但他近日從友人處得知,新妻已有新男友,兩人在政府樓公寓同居,新男友也近50歲。

趙老的余姓友人表示,當時是在社團聯誼時認識這名新妻,以為她同是台山人,於是介紹給趙老,希望能讓隻身在美的她多個照應,沒想到想事情演變成這樣

(點評): 趙老兒子看完信後所發出的簡單兩個字,可謂一針見血

然而,另結新歡的新妻也別高興,這種利用完人就甩的行徑,絕不會沒有報應好戲等在後頭呢。(2013年10月6日)




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心術不正、沒教養

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嬰幼兒、小孩子,沒事會盯著人看,這是一種正常現象,給人一種天真無邪又無知的感覺。但成年人沒事也盯著人瞧,只會讓人感覺心術不正、沒教養。(2013年9月11日)



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不知矜持與謙遜為何物

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自毛澤東竊國後最令人遺憾的是,在一個自古以來就沒有宗教信仰的大環境裡,不但對傳統倫理道德趕盡殺絕,而且倒過來,用什麼“陽謀”、“造反有理革命無罪”、“和尚打傘無法無天”等種種歪理與作為當做表率孕育出的國民特質自然演變成,既不知矜持與謙遜為何物,甚至沒有羞恥之心,更遑論敬老尊賢。(2013年8月18日)


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共患難與共安樂

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夫妻相處也好朋友相處也罷其實共患難比較容易 - 共患難主要靠得是本能

共安樂才更難 - 共安樂須要智慧﹑眼光﹑習性﹑和教養。(2013年7月23日)




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品德最重要

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一個人的見識比知識更重要智慧比聰明更重要。 然而如果無品 - 像毛澤東一切都不足為訓。(2013年7月12日)



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“七罪宗”與“七美德”

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自兩千年前基督教興起後,就有所謂下地獄的“七罪宗”之說。 爾後到中世紀,“七罪宗”更廣泛成為歐洲人的道德準繩之一。

雖然對現代人而言,“七罪宗”似乎聽來迂腐,就連篤信基督教的西方人也未見完全遵守。 但仔細想想,我輩若能將“七罪宗”做為修身養性的參考,仍不無裨益。

什麼是“七罪宗”呢?傲慢(Pride)好色(Lust)貪吃(Gluttony);貪婪(Greed)懶惰(Sloth)憤怒(Wrath)嫉妒(Envy)是也。

而相對於“七罪宗”下地獄的威嚇,近代天主教則提出“七美德”做為正面鼓勵

相對於傲慢(Pride)的是 - 謙遜(Humility); 相對於好色(Lust)的是 - 貞潔(Chastity); 相對於貪吃(Gluttony)的是 - 節制(Temperance); 相對於貪婪(Greed)的是 - 慷慨(Charity); 相對於懶惰(Sloth)的是 - 勤奮(Diligence); 相對於憤怒(Wrath)的是 - 耐心(Patience); 相對於嫉妒(Envy)的是 - 寬容(Kindness)。

其實,“七罪宗”也好“七美德”也罷雖然卑之無甚高論,但比起咱們華人社會有些同胞所自詡的“人不為己天誅地滅”“和尚打傘無法無天”“無毒不丈夫”“既厚且黑”之類的想法,其文明與野蠻,高尚與卑下,難道沒有天壤之別?(2013年7月4日)




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文人相輕?

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在一個沒有教養、沒有倫理、甚至沒有禮貌、沒有是非、一切以權謀權勢為依歸的社會裡,才會有所謂的“文人相輕”。 或者說,“文人相輕”的現象才格外嚴重。 因為,這種人哪懂得什麼敬老尊賢,哪懂得嫉妒是最大的惡德“七罪宗”之一呢?(2013年7月2日)


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聞過則怒

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死要面子的人,往往也死不認錯,其實說穿了,都是自卑感作祟。 一個真有自信的人,不會死要面子。 一個真有自信的人,反而勇於認錯。(2013年6月4日)


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人與人的差異

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南韓總統朴槿惠首次訪美

絕大多數人的聰明才智其實相差無幾人與人的差異,其實只在性向的不同和教養的不同。至於教養,除了家教以外社會文化傳統顯然也扮演了很重要的角色。(2013年5月8日)


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“陳腔濫調” (7)


寓意深遠,值得玩味深思的“陳腔濫調”

人之患,在好為人師。(2013年4月1日)




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不知足

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人心經常是不知足的,總是抱怨自己沒有什麼,很少算算自己已經擁有什麼。 就好的方面來說,這可能成為上進的原動力。 但就壞的方面來說,這可是痛苦、甚至犯罪的泉源。(2013年3月31日)


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情有可原

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其實說穿了,天底下百分之九十九點九的人即使做了錯事,做了壞事,甚至做了惡事,也還是情有可原

人非聖賢,孰能無過即使聖賢,也難免有過至於完人,是不存在的

因此,對任何冒犯我們的人,只要肯靜下心來,設身處地,穿上對方鞋子想一想要不原諒也難,何至耿耿於懷?(2013年3月16日)


forgiveness key to freedom


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“陳腔濫調” (6)


寓意深遠,值得玩味深思的“陳腔濫調”

善有善報,惡有惡報不是不報,時候未到。(2013年3月9日)



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“陳腔濫調” (5)


寓意深遠值得玩味深思“陳腔濫調”

一分耕耘,一分收穫。(2013年2月18日)



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“陳腔濫調” (4)



寓意深遠,值得玩味深思“陳腔濫調”

千算萬算,不如老天爺一算。(2013年2月14日)



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陳腔濫調 (3)


寓意深遠,值得玩味深思“陳腔濫調”

助人為快樂之本。(2013年2月12日)



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陳腔濫調 (2)


寓意深遠,值得玩味深思的“陳腔濫調”

有得有失,有失有得。(2013年2月11日)




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是自信? 還是自傲?

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一個人或一個國家,有了點成就之後,難免會生出自信自信未可厚非。但如果自信過度,就成了自傲,那可是要惹麻煩的。這裡的底線和分界點就在於,有沒有主動侵犯別人。(2013年1月29日)


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羨慕與嫉妒 - 建設與破壞

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我們對一個人或一件事的羨慕,也許可以成為上進的原動力。 但嫉妒不然,嫉妒只會造成破壞,甚至玉石俱焚,損人不利己,對自己一點好處也沒有。(2012年1月13日)


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過度自信

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據說共和黨總統候選人羅姆尼及其周圍這次滿心認為穩贏,因此只準備了投票日當晚的勝選演說講稿,沒有準備敗選認輸講稿,不禁使我感觸:也許,過度自信也是對老天爺的一種冒犯吧。 因為,畢竟誰才是最後的仲裁者呢?(2012年11月12日)


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"不誠無物” - 觀人之術,如此而已。 反過來,任何成就,是不是也都是《誠》的產物有幾分誠意,才可能有幾分成績愛迪生發明電燈,失敗一千次以上,最後終抵於成,豈不正是“精誠所至、金石為開”的最佳寫照? 甚至連找尋對象的青年男女,也對此不可不知。(2012年10月28日)



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這才叫節制

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可以這麼做,而不這麼做有能力這麼做,而不這麼做這才叫節制。 而節制是文明人的最高品德之一。(2012年10月28日)


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“吾日一省吾身”,足矣

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曾子曰,“吾日三省吾身 ”。 其實說穿了,不論大人物處理大事,還是小人物處理小事或者對人,或者對己,只要反問自己是否真正做到謙遜兩個字大概就夠了,基本上就不至於出軌。 其他一切,其實都是衍生物,附帶品。 換句話說,“吾日一省吾身”,足矣。(2012年8月13日)


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都是錢多惹的禍?

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記得看過一部英國喜劇 - “都是錢多惹的禍”。 的確,古不云乎“飽暖思淫慾”,萬一定力稍差,錢多幾乎肯定惹禍。 但話又說回來,事實也未必如此,錢多也可以做很多一般人做不到的好事。 像洛克菲勒、巴菲特、比爾蓋茲,,,很顯然,還是端在人的一心罷了。(2012年8月5日)


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全都出於一個“貪”字

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看了最近的薄熙來谷開來事件,不免感嘆,天底下幾乎所有的犯罪行為,幾乎全都和財與色有關。 而財與色之所以會發生問題,又全都出自於一個“貪”字為人處世,可不慎乎?(2012年6月10日)


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化寂寞為快樂的清淨

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忍受寂寞乃先知先覺者的宿命。 然而,真正高明的先知先覺者,會將寂寞化為快樂的清淨。(2012年6月4日)


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多行不義必自斃

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古云:“多行不義必自斃。” 換成現代白話,很簡單,就是“凡不是憑良心而來的所獲,不持久。” 奉勸那些自視精明厲害的人,為人處世最好還是多一點厚道少一點奸巧不要太自以為得計。(2012年6月4日)


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擇善固執與擇惡固執

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擇善固執最難能可貴的一種智慧與品德。 相反﹐擇惡固執卻是一種最愚蠢可怕的品行擇善固執需要高度智慧﹐不是我們一般人容易做到。 對我們常人來說﹐為了避免擇惡固執的深淵﹐最好辦法也許是﹐根本就不要固執。(2011年11月28日)



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兩極擺盪

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一個人若是過度自卑,一旦有點成就,就很容易變得過度自信,甚至驕傲狂妄走上兩極偏鋒。 擴而大之,這種現象對一個國家社會民族來說,亦復如是。(2012年4月26日)



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媳婦熬成婆

free and equal

基督信仰的最主要精神,就是不論男女老少貧富貴賤,眾生平等基督教信仰的最主要功效,就是當一個受委屈甚至受折磨的媳婦熬成婆之後,不會再惡性循環,虐待媳婦。(2012年4月23日)


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自我介紹

宋亞伯

Author:宋亞伯
本名宋冀康,資深媒體工作者,曾榮獲2001年(民國九十年)金鐘獎「最佳國際華語節目獎」,現為台灣「民報」專欄作家。

著作有﹕《亂 - 惡性循環的中國文化》(500頁,35萬字。1995年,前衛出版社),率先提出中國文化傳統(特別是自秦始皇一統之後的中國文化傳統)具有惡性循環特質的理論。解釋為什麼在華夏的歷史長河裡,雖然幾度出現過太平盛世,但終究只是曇花一現,總是亂多治少,大多時候總是被自身惡性循環的特質給束縛,給拉扯,甚至給摧毀的道理。

譯著有﹕《資訊的地緣政治》(1985年,報學出版社)。《福爾摩莎的呼喚》(1998年,望春風出版社)。《感謝機會常來敲門 - 致勝的八種習慣》(2007年,上智出版社)。《打擊魔鬼的告解神父 - 聖若翰衛雅司鐸小傳》(2008年,光啓出版社)。

其他散文﹑評論﹐ 散見各報刊。

**歡迎參觀宋亞伯個人網站 http://www.yabosoong.com/

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